Благовещение Пресвятой Богородицы.
Се, зачнеши во чреве
и родиши Сына, и наречеши имя Ему Иисус;
Сей будет велий, и Сын Вышняго наречется.
Лк. 1, 31-32
Благовещение Пресвятой Богородицы. XVI в. Новгород
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Дорогие во Христе братья и сестры! Сегодня мы празднуем с Вами одно из самых важных церковных торжеств.
Происхождение этого двунадесятого праздника уходит корнями в глубокую древность, а в 7 веке от Рождества Христова приобрело свое окончательное наименование с церковным объяснением смысла торжества: совершение воплощения Сына Божия.
Но несмотря на это Благовещение – праздник Богородичный, так как в нем воспевается и прославляется Пречистая Дева, которая стала избранницей от рода человеческого и содеялась Матерью Бога через свою непорочность и смирение.
Именно поэтому цвет служебного облачения во всех православных храмах, несмотря на Великий пост, становится Богородичным – голубым. Чем важен этот праздник для всех чад Православной церкви?
Неизреченное благоухание.
Митрополит Месогейский и Лавреотикийский Николай
Не описать утонченности и благородства подвижников! Эти люди, хотя и несут на себе следы грубого подвига, хотя их тело так иссохло и измождено, имеют благоухание и запечатленную на их удивительной душе благодать.
Монастырь Симонопетра, Афон. Фото: Трейвис Дав / travisdove.com
1976 год. Месяц август — 22 июля по старому стилю. Панигир [1] святой Марии Магдалины в Симонопетре.
Эту святую так любят в ее монастыре! Здесь хранится ее левая рука: запястье, ладонь и пальцы, с кожей и сухожилиями.
Температура устойчиво держится на 37 градусах — доказательство того, что эта рука живой свидетельницы Воскресшего Христа, живое доказательство того, что и ей «смерть к тому не обладает» (Рим. 6:9).
Бог – это не уравнение и не математическое доказательство.
Митрополит Месогейский и Лавреотикийский Николай: Вера – дело сердца
Митрополит Месогийский и Лавреотикийский Николай родился в 1954 г. Окончил физический факультет Университета имени Аристотеля в Салониках. Затем изучал астрофизику в Гарвардском университете и инженерную механику в Технологическом институте в Массачусетсе. Богословское образование получил на богословских факультетах колледжа Честного креста в Бостоне и Салоникского университета. Работал научным сотрудником в крупных клиниках Массачусетса; в течение двух лет служил советником в Национальном управлении по воздухоплаванию и исследованию космического пространства. Преподавал в Греческом колледже Бостона, на медицинском факультете Критского университета. Стремление к более глубокому познанию истины привело его на Афон, где он провел два с половиной года, принял монашеский постриг. Затем на протяжении 15 лет служил в Афинах на подворье святогорского монастыря Симонопетра. В апреле 2004 г. был избран митрополитом Месогейским и Лавреотикийским. В 2005 г. назначен местоблюстителем митрополии Аттики. В декабре 1993 г. основал первый в Греции Центр биоэтики и с тех пор руководит им. Член Национального совета исследований и технологии, член Международной организации трансплантологии и председатель Комитета по биоэтике Священного синода Элладской Православной Церкви. Автор научных и богословских книг, многие из которых переведены на иностранные языки.
Много лет назад ко мне подошел один студент. С большой нерешительностью и одновременно настойчивостью упрямого искателя он заявил, что является атеистом, однако очень хотел бы поверить, но не может. Годами он пытался, искал, но усилия его не приносили результата.
Житие преподобной Марии Египетской.
(Память 1/14 апреля, а также в Пятую неделю Великого поста)
Старец Зосима причащает прп. Марию Египетскую.
Сретенский монастырь. Иконостас левого придела в честь прп. Марии Египетской.
«Блюсти царскую тайну хорошо, а открывать и проповедовать дела Божии славно» (Тов.12:7), — так сказал архангел Рафаил Товиту, когда совершилось дивное исцеление его слепоты.
Действительно, не хранить царской тайны страшно и гибельно, а умалчивать о преславных делах Божиих — большая потеря для души.
«И я, — говорит святой Софроний [1], написавший житие преподобной Марии Египетской, — боюсь молчанием утаить Божественные дела и, вспоминая о грозящем несчастии рабу (Мф.25:18,25), закопавшему в землю данный от Бога талант, не могу не рассказать святой повести, дошедшей до меня».
«И да никто не подумает — продолжает святой Софроний, — что я осмелился писать неправду, когда у кого явится сомнение в этом дивном событии: не подобает мне лгать на святое.
Если же найдутся такие люди, которые, прочитав это писание и пораженные преславным событием, не поверят, то к ним да будет милостив Господь, потому что они, размышляя о немощи человеческого существа, считают невозможными те чудесные дела, которые совершаются со святыми людьми. Однако надо уже начать рассказ о славном событии, происшедшем в нашем роде.
Слово в Крестопоклонную Неделю.
«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мк. 8, 34)
Распятие. Монастырь Высокие Дечаны. XIV в.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Крест Христов — животворящее Крестное Древо, выращенное посреди земли и Божией любовью к людям вновь отверзающее райские двери, претворяя в спасительный Крест тот погибельный крест от древа познания добра и зла, который человек взял на себя в раю своим своеволием и непослушанием Богу. Крестом Христос примирил землю с небом, человечество с Небесным Отцом.
И сегодня, в середине пути спасительного подвига Великого поста, Господь снисходит к тем, кто устал и изнемог под бременем поста и дарует им Свою любовь кротким напоминанием через поклонение честному Кресту Господню, что еще не до крови мы сражались с грехами.
Все будет хорошо.
Архимандрит Андрей (Конанос)
Часть 1. Доверься Богу
Иногда в некоторых случаях ты не знаешь, как поступить. Не знаешь, что правильно, а что ошибочно…
Уверен ли ты в том, что есть хорошо, а что – плохо?
Я приведу один пример… Ты просыпаешься утром, а твой ребенок тебе говорит: «Я не хочу идти в школу!» Ты считаешь, что это очень плохо. Но уверен ли ты в том, что есть хорошо, а что – плохо?
Не любить — противоестественно для человека.
Митрополит Сисанионский и Сиатистский Павел (Иоанну)
Притча о блудном сыне
Нам надо учиться быть действительно смиренными, потому что самым первым из смиренных является Бог.
Поэтому если человек не сроден [1] Его смирению, – научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11: 29), – и не имеет смирения, но эгоизм, то он никогда не найдет покоя и, где бы ни находился, постоянно будет служить очагом и источником смут.
Евангельский текст в Неделю блудного сына напоминает нам о чем-то глубоко волнующем, потому что обычно мы сводим всю эту историю к младшему сыну, который жил так, как жил, но потом покаялся, тогда как то, что должно нас потрясти, – это поведение старшего сына, который в конечном счете не был спасен.
Как я уже говорил, слово «блудный» (άσωτος), каковым был младший сын, состоит из отрицательной частицы «α» и глагола σώζομαι («спасаюсь»), то есть жить блудно – значит жить таким образом, который в конечном счете тебя не спасает.
Молитва святого Ефрема.
Молитва св. Ефрема Сирина
«Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. (Земной поклон) Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. (Земной поклон) Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь. (Земной поклон) Боже, очисти мя грешнаго». (12 поясных поклонов и снова повторяем всю молитву целиком с одним земным поклоном).
Ее читают и в храмах, и в домах на протяжении всего поста. И объяснена эта молитва, казалось бы, глубоко и подробно.
Но суть святых вещей, суть слов, рожденных Святым Духом, такова, что от умноженных усилий по изучению и истолкованию открываются новые оттенки и грани смысла.
Этот труд не несет усталости, наоборот, укрепляет труженика, радует и указывает дальнейший путь.
Обратим внимание на то, что в этой молитве речь идет о духовной борьбе, то есть о такой борьбе, где один дух противостоит другому.
Дух «целомудрия, смиренномудрия, терпения, любви» дай мне (просит человек словами святого Ефрема), а «дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия» не давай. На языке Библии «не давай» может означать «не допусти». Так и в молитве Господней «не введи во искушение» означает «не допусти впасть в искушение».