Притча о милосердном Отце.
Рембрандт. Возвращение блудного сына. Фрагмент. Ок. 1666-1669 гг. Эрмитаж, СПб
В притче о блудном сыне речь идет о любви Бога, Отца нашего, к человеку.
Ей больше подошло бы заглавие «Притча о милосердном Отце», потому что тут гораздо большее значение имеет милосердие отца, чем блуд сына.
Один мудрый духовный человек сказал, что если бы когда-нибудь потерялось Евангелие и остался бы только текст этой притчи, то его было бы достаточно, чтобы показать нам, с одной стороны, любовь Бога Отца к человеку, а с другой – возможность человека вернуться к своему Отцу.
И не только это, но также и всё величие связи между Богом и человеком и Его отеческого отношения к человеку, который есть чадо Божие.
В этой притче человек может увидеть себя на разных этапах своей жизни.
Конечно, потребовалось бы много времени, чтобы рассмотреть эту притчу подробно. В ней сокрыты такие глубинные смыслы, и каждое слово содержит безмерную глубину.
Но думаю, сейчас важнее всего взглянуть на отношение Бога (отца в притче), а уже потом – на блуд сына. Потому что блуд сына нам известен, мы сами совершаем что-то подобное ему.
Молитва — это милостыня людям.
Митрополит Лимассольский Афанасий
Да не думает никто, что можно жить своей жизнью, не имея трудностей.
Какими бы мы ни были, святыми или грешными, мы пройдем через затруднения.
Такова природа нашей жизни, такова наша жизнь. Скорби – это данность, и, конечно, не Бог тому виной и не Он посылает нам скорби, чтобы испытать нас, как в простоте своей говорят многие, дескать «Бог послал нам искушения и трудности, чтобы испытать нас»!
Как будто Бог не знает, верны мы или неверны, и хочет немного «прижать» нас, чтобы понять, какие мы есть. Бог не искушает нас в этом смысле, и когда мы говорим «я искушаюсь», это означает, что я становлюсь лучше. Искушение делает меня лучше, «искушенный» значит «опытный».
Больницы – изобретение Церкви.
Митрополит Нектарий (Антонопулос)
Святитель Василий Великий
Во всем мире работают больницы – большие и маленькие. Они призваны обслуживать больных. А ведь так было не всегда!
Врачи – да, они были, а больницы – нет. Ни в древности, у язычников, ни у римлян. Когда же появились больницы? Мало кто знает, что больницы – это изобретение Церкви.
И можно с уверенностью сказать, что это изобретение Церкви есть воплощение христианской любви к человеку. Церковь, видя нужды людей и их страдания, не могла оставаться безучастной. Любовь всегда найдет способ послужить ближнему.
В истории христианства IV век был поворотным. Прекратились гонения, Церковь могла вздохнуть свободно. Остановлюсь лишь на двух великих примерах: судьбах святителей Василия Великого (день памяти 1/14 января) и Иоанна Златоуста (день памяти 13/26 ноября). Эти святые проводили, говоря современным языком, огромную социальную работу.
Масштаб ее поражает. И один, и второй глубоко знали социальные проблемы своего времени и не просто их декларировали и давали советы по их решению – они их решали своим собственным жертвенным служением человеку.
Слово на Крещение Господне.
«И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
(Мк., 2 зач., I, 9-11)
Мозаика собора Сан Марко, XIII век, Венеция
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня Святая Церковь празднует Богоявление, Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
О Крещении Господа Иисуса Христа повествуют все четыре евангелиста.
И сегодня мы слышали повествование от Марка, где он указывает, что пришел Иисус из Назарета Галилейского.
Это было, по-видимому, в тот же 15 год правления Тиверия Кесаря, когда Иисусу исполнилось 30 лет (согласно св. Луке) – возраст, требуемый от учителя веры.
Евангельское чтение говорит, что крестился Иисус от Иоанна в реке Иордан и разверзлись небеса после этого и увидел Иоанн сходящего Духа в виде голубя и услышал глас Божий: “Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение”.
Свет Вифлеемской звезды.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня свою проповедь я хотел бы начать с вопроса: “Любите ли вы свет?”
Это риторическое обращение наверняка вызвало у многих из вас искреннее удивление. “А кто его не любит!”,– ответите вы мне. Какой бы не был источник света – от солнца до луны, слабый или яркий – все равно, любому человеку он крайне дорог, как явление необходимой ему энергии. Но всегда ли это так?
Мне кажется, что можно привести ни один пример из жизни, когда некоторые представители рода человеческого предпочитают тьму, как в прямом, так и в переносном – духовном смысле. Один из таких примеров приводит Евангельское повествование, которое мы сегодня услышим. Свет Вифлеемской звезды, рождение Богомладенца – истинной зари Божественного солнца, сияющего надеждой на спасение всего человечества, вызвало у царя Иудейского не только ненависть к этому источнику света жизни, но и желание уничтожить его.
Евангелие о званных на пир.
«Сказал Господь такую притчу: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных». (Лк., 76 зач., XIV, 16-24)
Деталь фрески храма Сретения Владимирской иконы Божией Матери. Московский Сретенский монастырь
Во имя Отца и Сына и Святага Духа!
Возлюбленные во Христе братья и сестры, сегодня Святая Православная Церковь прославляет память святых праотец.
Но почему, за неделю до Рождества Христова мы слышим в Церкви Евангелие о званных на пир?
Из этого многим из нас знакомого отрывка Евангельского чтения мы четко вычленяем, что в притче хозяин пира – Сам Бог, а приглашенные на пир – иудеи.
В течение всей истории Ветхого Завета иудеи жили ожиданием Мессии и, когда Господь пришел, они трагически отвергли Его приглашение. Как же могла произойти эта потрясающая и трагическая ошибка?